《格物至言》是一部古代命理学典籍，书名取《大学》“格物致知”之意，强调穷究干支、五行、格局之理。全书以天干地支、阴阳五行、十神配合为核心，注重月令与格局的辩证关系，论述凝练，义理细密。其作者与成书年代尚有异说，流传不算广，但被后世命理学者视为研习子平术的重要参考。
以物象喻性情，生动贴切。
书中常将某一柱比作自然界的某一事物或状态，例如论甲子，多取“水滋木养”之象，但子水寒湿，故甲子之木虽得生扶，却易有“水泛木浮”之忧，性情上往往表现为聪明有余而心性不定，外缘虽佳而内多漂泊。再如庚申一柱，庚金坐申为临官之地，金气刚锐，书多以“剑戟森森”“秋金肃杀”拟之，论其性情则刚直果决，然过刚易折，需火锻炼、水淬砺方能成器。
干支互参，重在“体用”结合。
书中不孤立看天干或地支，而是强调天干为“体”、地支为“用”，或天干为“外在表现”、地支为“内在根基”。如丙午一柱，丙火坐午为帝旺，火势炎上，性情多光明磊落、热情奔放，但午中藏丁火、己土，火土同宫，也易有急躁、自恃、思虑不周之弊。这种体用互察的写法，使单柱性情既有鲜明特征，又暗含矛盾与转化。
注重寒暖燥湿与阴阳平衡。
每一柱的性情优劣，往往与其所处的“气候”环境有关。例如乙丑，乙木坐丑土，丑为湿土、金库，故有“寒木向阳”之意，性情上多含蓄、隐忍，善于积藏，但若命中无火暖局，则易偏于阴柔、多虑。而戊申一柱，戊土坐申金，土虚金实，性情上多信义而善谋，然土气被泄，时有不自信或劳碌之感。
单柱性情是全局论断的基础。
《格物至言》虽重单柱，但并不主张孤立论命。每一柱的性情只是“先天禀赋”的一部分，需结合月令、他柱、大运流年来看。书中常言某柱“得时则如何，失时则如何”，例如甲子逢春木得气，则性情舒展而能任事；若逢冬水旺，则多思多忧而行动迟缓。单柱性情提供了命局的“底色”，而全局组合则决定其最终显象。
总体而言，《格物至言》的单柱性情论，文辞古奥，义理精微，既是对干支五行的高度提炼，又为后世命理学者提供了取象立论的范例，值得细读玩味。
